另一种傣语称为“嘎拉沙”的纸张，用构树之皮作原料加工。加工方法是把树皮剥来，刮掉表皮层，用白色韧皮纤维打浆（舂烂成茸后煮熬成浆），倒入摆在静水池面的纱网柜内，反复在水面上荡漾，使纤维浆均匀铺于网上，晒干以后撕下，即成既厚实，又有较强韧性，可供双面书写和制作油纸伞的“嘎拉沙”

制陶：西双版纳傣族有悠久的制陶历史，许多村寨的民间艺人和家庭妇女，都能以陶泥、细沙配制原料制锅、盆器皿和泥陶瓦锦。民间传统的制陶方法，分为泥条盘筑成型法和转轮盘塑法两种。制陶原料以黑色或灰白色陶泥与细沙配制，泥与沙的比例有2：1和9：1等几种。泥条盘筑成型法，只用一块薄板作依托，把兑制舂拌好的陶泥搓成一批直径约2.5厘米粗细的泥条，在薄板上盘筑器皿底部，拍实塑滑，再在边缘用泥条层层围盘成初坯。然后，一手握一块光滑的卵石衬垫在器皿内层,另一手用一块木拍在坯外拍打，使泥条紧密粘连。坯子塑好以后，还用带有花纹的木片轻拍一遍，使坯表出现各种花纹。器皿口部，多用手指夹着一块湿布轻轻转抹，使口面变得平整光滑。

转轮盘塑法，是在地上栽一棵圆形木桩为轴，上套一个带有竹管的木轮，使轮盘转动自如。塑坯时，可用舂制好的陶泥整块摆在轮盘上，一边捏一边转动；也可在轮盘上采用泥条盘筑法塑造初坯，拍打成型。转轮速度用脚指拨动、控制。器皿成型后，要晾上几个小时，再采用卵石衬里，木拍拍外的方法反复拍打，使陶泥紧密粘连。过厚的地方，用快刃竹片轻轻削去，再抹滑拍实，塑成完美的陶坯。

陶器的烧制，有覆草烧制法和泥壳盖草烧制法（又称焖烧法）两种。

傣家人烧制的陶器，除陶盆、陶罐等器皿外，还有供人供奉的神龙、神象、神狮等吉祥物以及孔雀、凤凰、莲苞和火焰状的“咪挡”，供佛寺装于屋脊上作为饰品。

织锦：西双版纳傣族，早在唐宋时期便掌握了用木棉果内之絮纺线、织布的技术。明洪武万历年间，已能用手工织出“丝幔帐”、“绒锦”作为贡品敬贡。

傣族织锦用线为木质纺车自纺棉线，用红、蓝靛叶及其他染料浸染成各种色彩，供织色彩各不相同的傣锦。织锦时，先设计出精装图样，再用无数绵线制作“纹版”，最后才在简陋的木架式织机上按“纹版”式样安排色泽不同的经线、纬线织出色彩斑斓的傣锦来。

傣锦上的动物，主要是人们心目中吉祥动物龙、凤、麒麟、大象、孔雀。有些傣锦上还有人形、奇花异树和规则的几何图形。民间常见的傣锦，主要有自用的床单、被面、门帘横头、挎包、裙锦，还有用于拜佛的长幡等。

在傣族新年节期间，傣族群众都要放飞灯。飞灯，傣语称为“贡菲”，是用土纸做成的气球灯。它的制作十分考究。傣族群众用当地的构树皮制作成的土棉纸为原料，又用糯米浆裱糊成高12米，宽8米的椭圆形灯壳。并 在灯壳底部留一个与灯壳大小成一定比例的圆口。飞灯升空前，先点燃一堆篝火，让热气流从圆口进入灯壳内扩散，使灯壳逐渐膨胀，最后成为一盏巨大的纸灯。这时，在灯底圆口处用铁丝交叉拴紧，在正中放上渗透牛油的布团，点燃后，一盏通明透亮的飞灯便展现在人们的眼前。待飞灯慢慢地向上浮动起来后，拉住气球的人们一齐松手，它就向天空腾飞上去。此时，群情激动，众人欢呼，男女老少会情不禁地手舞足蹈起来，擂响象脚鼓，尽情地跳“依拉贺”舞，把节日的欢庆活动推向又一个新高潮。

飞灯一般能在空中飘浮五、六个小时，高达一千米以上，远至一百公里以上，直到布团燃尽，才慢慢坠落地面。

飞灯的由来有着几种传说：其一，是当佛教刚传入傣族地区时，佛祖与原始宗教的头目进行了无数次斗争，最后以放高升决胜负。原始宗教头目先把高升放上了天，但没有多久，高升就掉了下来，而佛祖放的“贡菲”（即飞灯）却越升越高，在天空飞行几天几夜，成了天上的一颗星星。原始宗教头目只能认输了。从此，傣族群众把放“贡菲”作为歌颂佛祖“佛法无边”的一种象征传承下来。

其二，相传三国时代，诸葛亮远征云南时，曾为当地傣族百姓做过许多有益的事情。后来，诸葛亮班师回蜀（现今四川），傣族人民为了纪念他，便将他当年作为联络信号的灯取名为“孔明灯”，悬挂于屋檐下。随后，又改进放大，成了可供放飞的“孔明灯”。以此表达对诸葛亮的感谢与思念，也象征傣家人对光明和吉祥的追求。